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'咒術迴戰'
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咒术回战。
'本期《思想》邀請四位作者，針對「後解嚴的台灣文學」展開討論。我們所關心的，當然不是解嚴這個具體事件本身，而是這個社會一旦擺脫了威權政治所施加的束縛禁錮，前路操之在己，成敗得失要由自己負責了，其成果就格外值得理解和檢討。特別就思想、文化而言，瞭解解嚴前後的變化得失，更有助於彰顯台灣的思考主體，究竟具有多少思想資源與自我意識。 本期關於文學狀況的幾篇檢討，都明確指出，文學與解嚴的關係並不是簡單的創作自由問題。解嚴以前，台灣的文學意識之澎湃，已經預告了新的多元主體正在浮現；解嚴之後，社會的多元自覺與運動，更為這種意識提供了莫大的動力。解嚴前後，張錦忠先生所謂的「後浪新潮」自西方湧到，與島內自發的身份認同潮流匯合，一時之間構成了具有高度同質性的眾聲喧嘩。但是，喧嘩之後留下了甚麼樣的作品，幾位評論家的評價，似乎仍是期待多於肯定。 文學領域的經驗顯示，解嚴固然帶...(展开全部) 本期《思想》邀請四位作者，針對「後解嚴的台灣文學」展開討論。我們所關心的，當然不是解嚴這個具體事件本身，而是這個社會一旦擺脫了威權政治所施加的束縛禁錮，前路操之在己，成敗得失要由自己負責了，其成果就格外值得理解和檢討。特別就思想、文化而言，瞭解解嚴前後的變化得失，更有助於彰顯台灣的思考主體，究竟具有多少思想資源與自我意識。 本期關於文學狀況的幾篇檢討，都明確指出，文學與解嚴的關係並不是簡單的創作自由問題。解嚴以前，台灣的文學意識之澎湃，已經預告了新的多元主體正在浮現；解嚴之後，社會的多元自覺與運動，更為這種意識提供了莫大的動力。解嚴前後，張錦忠先生所謂的「後浪新潮」自西方湧到，與島內自發的身份認同潮流匯合，一時之間構成了具有高度同質性的眾聲喧嘩。但是，喧嘩之後留下了甚麼樣的作品，幾位評論家的評價，似乎仍是期待多於肯定。 文學領域的經驗顯示，解嚴固然帶來了較為開放的氛圍，但即使加上外來觀念的刺激，還需要有社會的動能來支撐鼓動，才能共同構成文學的熱鬧局面。不過，即使局面已經成形，若是作家本身沒有能力善用局面，一個時代的文學成就還是有限。解嚴云云，對於文學的意義不會很大。 解嚴當然滿足了自由主義的長期期待，可是實情說來諷刺，在台灣，解嚴居然構成了自由主義的致命考驗：隨著解嚴，自由主義也就喪失了動力；而在中國大陸，雖然無所謂戒嚴解嚴，自由主義作為思潮也提前宣告式微。這個情況，本身便需要理解說明。「自由主義的處境與未來」筆談，在上一期發表四篇台灣與大陸學者的觀察分析之後，引起了海內外的矚目。本期繼續刊登同題另外五篇筆談文章，分別由大陸、香港及台灣學者執筆。有興趣的讀者，無妨將前期及本期的文章並觀，認識問題的全貌。中文自由主義的衰落，當然有外在肇因，不過其本身的體質羸弱、視野狹窄、與社會動態隔絕，也是必須承認的缺失。這個情況，是不是會隨著大家的相關討論增加而改善，只能拭目以待。無論如何，我們歡迎讀者加入這場筆談。 本期的精彩文章，還有「思想鉤沈」這個欄目裡面的四篇珠璣之作，各自把我們的視野向著意外的方向開展。台灣知識份子為甚麼不曉得許壽裳這個人物？台灣的咖啡豈是始自星巴克？自由主義者豈能不細讀嚴搏非先生所談的波蘭尼《大轉型》（即是唐諾先生筆下的博蘭尼《鉅變》）？而廖美小姐生動呈現的赫緒曼，為甚麼能夠出入於經濟發展、政治經濟學、政治思想、以及繪畫之間？（廖美提供赫緒曼的自畫像照片，把其人與其藝同時帶到讀者眼前。）這些話題與思路的出現，令《思想》所涵蓋的景觀超出了台灣的逼仄當下，眼界陡然寬敞、繁複、明亮了許多。 更有助於開闢新視野的作品，當推黃宗潔小姐對台灣動物書寫狀況的介紹。這個主題的重要性日增，可是相關的研究還很少。有此一篇在手，讀者可以掌握台灣動物寫作領域的狀況與得失，甚至於認識到所謂的「混和共同體」如何容納著各類人等與動物、植物乃至於生態系統。一如「思想」通常侷限於人類，文學對這個共同體的重現與理解，顯然還有著嚴重限制。 本期《思想》還有兩篇有關二二八事件的重要文章，卻都不是直接談論當年那場事件，而是探討今天有關二二八的三種主要論述、以及針對葛超智《被出賣的台灣》這本大有影響的二二八見聞錄的批評。吳乃德先生一本一貫的關懷，檢討族群衝突論、國家暴力論、以及冷戰結構論三種關於二二八事件的詮釋。吳乃德文章的動人與懾人，正在於他為這個議題開拓了一個關鍵的道德面向。郭譽先先生的書評或許不能說服每一位讀者，不過他所提出來的問題卻不能迴避。這兩篇文章性質迥異，卻都屬於一種「後設」性質的討論，即檢討我們如何理解與敘述二二八事件，是有其獨特的意義的。 感謝余英時先生和高行健先生，兩位在華人學術與藝文領域廣受敬重的人物，願意在本刊發表他們的新作。他們的賜稿，相信會鼓勵更多的作者與讀者參與本刊的努力，,词条图册 更多图册'
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本期《思想》邀请四位作者，针对「后解严的台湾文学」展开讨论。我们所关心的，当然不是解严这个具体事件本身，而是这个社会一旦摆脱了威权政治所施加的束缚禁锢，前路操之在己，成败得失要由自己负责了，其成果就格外值得理解和检讨。特别就思想、文化而言，了解解严前后的变化得失，更有助于彰显台湾的思考主体，究竟具有多少思想资源与自我意识。本期关于文学状况的几篇检讨，都明确指出，文学与解严的关系并不是简单的创作自由问题。解严以前，台湾的文学意识之澎湃，已经预告了新的多元主体正在浮现；解严之后，社会的多元自觉与运动，更为这种意识提供了莫大的动力。解严前后，张锦忠先生所谓的「后浪新潮」自西方涌到，与岛内自发的身份认同潮流汇合，一时之间构成了具有高度同质性的众声喧哗。但是，喧哗之后留下了甚么样的作品，几位评论家的评价，似乎仍是期待多于肯定。文学领域的经验显示，解严固然带…（展开全部）本期《思想》邀请四位作者，针对「后解严的台湾文学」展开讨论。我们所关心的，当然不是解严这个具体事件本身，而是这个社会一旦摆脱了威权政治所施加的束缚禁锢，前路操之在己，成败得失要由自己负责了，其成果就格外值得理解和检讨。特别就思想、文化而言，了解解严前后的变化得失，更有助于彰显台湾的思考主体，究竟具有多少思想资源与自我意识。本期关于文学状况的几篇检讨，都明确指出，文学与解严的关系并不是简单的创作自由问题。解严以前，台湾的文学意识之澎湃，已经预告了新的多元主体正在浮现；解严之后，社会的多元自觉与运动，更为这种意识提供了莫大的动力。解严前后，张锦忠先生所谓的「后浪新潮」自西方涌到，与岛内自发的身份认同潮流汇合，一时之间构成了具有高度同质性的众声喧哗。但是，喧哗之后留下了甚么样的作品，几位评论家的评价，似乎仍是期待多于肯定。文学领域的经验显示，解严固然带来了较为开放的氛围，但即使加上外来观念的刺激，还需要有社会的动能来支撑鼓动，才能共同构成文学的热闹局面。不过，即使局面已经成形，若是作家本身没有能力善用局面，一个时代的文学成就还是有限。解严云云，对于文学的意义不会很大。解严当然满足了自由主义的长期期待，可是实情说来讽刺，在台湾，解严居然构成了自由主义的致命考验：随着解严，自由主义也就丧失了动力；而在中国大陆，虽然无所谓戒严解严，自由主义作为思潮也提前宣告式微。这个情况，本身便需要理解说明。「自由主义的处境与未来」笔谈，在上一期发表四篇台湾与大陆学者的观察分析之后，引起了海内外的瞩目。本期继续刊登同题另外五篇笔谈文章，分别由大陆、香港及台湾学者执笔。有兴趣的读者，无妨将前期及本期的文章并观，认识问题的全貌。中文自由主义的衰落，当然有外在肇因，不过其本身的体质羸弱、视野狭窄、与社会动态隔绝，也是必须承认的缺失。这个情况，是不是会随着大家的相关讨论增加而改善，只能拭目以待。无论如何，我们欢迎读者加入这场笔谈。本期的精彩文章，还有「思想钩沈」这个栏目里面的四篇珠玑之作，各自把我们的视野向着意外的方向开展。台湾知识份子为甚么不晓得许寿裳这个人物？台湾的咖啡岂是始自星巴克？自由主义者岂能不细读严搏非先生所谈的波兰尼《大转型》（即是唐诺先生笔下的博兰尼《钜变》）？而廖美小姐生动呈现的赫緒曼，为甚么能够出入于经济发展、政治经济学、政治思想、以及绘画之间？（廖美提供赫緒曼的自画像照片，把其人与其艺同时带到读者眼前。）这些话题与思路的出现，令《思想》所涵盖的景观超出了台湾的逼仄当下，眼界陡然宽敞、繁复、明亮了许多。更有助于开辟新视野的作品，当推黄宗洁小姐对台湾动物书写状况的介绍。这个主题的重要性日增，可是相关的研究还很少。有此一篇在手，读者可以掌握台湾动物写作领域的状况与得失，甚至于认识到所谓的「混和共同体」如何容纳着各类人等与动物、植物乃至于生态系统。一如「思想」通常局限于人类，文学对这个共同体的重现与理解，显然还有着严重限制。本期《思想》还有两篇有关二二八事件的重要文章，却都不是直接谈论当年那场事件，而是探讨今天有关二二八的三种主要论述、以及针对葛超智《被出卖的台湾》这本大有影响的二二八见闻录的批评。吴乃德先生一本一贯的关怀，检讨族群冲突论、国家暴力论、以及冷战结构论三种关于二二八事件的诠释。吴乃德文章的动人与慑人，正在于他为这个议题开拓了一个关键的道德面向。郭誉先先生的书评或许不能说服每一位读者，不过他所提出来的问题却不能回避。这两篇文章性质迥异，却都属于一种「后设」性质的讨论，即检讨我们如何理解与叙述二二八事件，是有其独特的意义的。感谢余英时先生和高行健先生，两位在华人学术与艺文领域广受敬重的人物，愿意在本刊发表他们的新作。他们的赐稿，相信会鼓励更多的作者与读者参与本刊的努力，,词条图册更多图册。
'所以到客戶那化學品迴路不用在水測了？直接讓客戶hook up上去測試就可以了嗎？'
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所以到客户那化学品回路不用在水测了？直接让客户hook up上去测试就可以了吗？。